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新年好简谱-原创《长安十二时辰》中“景教”从何而来,唐朝有哪些人对其信仰

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在热播的连续剧《长安十二时辰》中的曾呈现这样一群人,他们身穿白色法袍,上绣金黄十字架,收支的古刹中还绘有耶稣同门徒的岩画。这群人其时被称作景教僧。

景教从何而来?信仰景教的又是何许人?

图1 《景教碑铭纪事考证》是对明清学者研讨景教碑的总结

唐朝是一个极具文明容纳性的朝代,其时的长安,释教、道教、伊斯兰教、景教、摩尼教(拜火教)、袄教等宗教都有大批信徒。这种情况下,从西方传入的景教能在神州扎根发芽也就家常便饭了。

景教是前期基督教的一个分支,本源可以追述到公元五世纪的聂斯托利教派。公元五世纪,我国正处于南北朝割裂时期。而此刻的基督教罗马教廷也因为对教义的不同了解堕入割裂。

基督教中以聂斯托利主教为代表的一派以为耶稣身上的人道和神性别离,耶稣的人世生母,也便是圣母玛利亚只赋予了耶稣肉体。耶稣身上的神性同圣母玛利亚没有关系,所以回绝供认玛利亚的圣母位置。

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而以主教奚里尔为代表的一派以为,耶稣身上的人道和神性交融一致,耶稣的肉体、精力无法别离,所以耶稣的生身之母玛利亚也具有神性,应当被尊称为圣母。

两派的争端还体现在对耶稣受难时的感触。聂斯托利一派以为耶稣精力肉体别离,所以耶稣受人崇拜的一面,也便是耶稣的精力,感触不到受难时肉体的苦楚。而奚里尔一派则以为耶稣可以感触到肉体的苦楚。

图2 景教碑与崇基学院校徽

此刻基督教是罗马帝国国教,基督教的派系奋斗很可能引发罗马帝新年好简谱-原创《长安十二时辰》中“景教”从何而来,唐朝有哪些人对其信仰国割裂。为了处理教派争端,保护帝国一致,公元431年,罗马皇帝狄奥多西二世在以弗所举行基督教大公会议。

会议以为,聂斯托利一派的人神别离说归于异端,亵渎了圣母玛利亚。为了惩戒后人,会议决定将聂斯托利开除教籍,几年后又驱逐出境。

可是聂斯托利一派拥趸很多,教会越是镇压聂斯托利,信徒越认可聂斯托利的建议。在聂斯托利客死埃及之后,持人神别离说的一派出走波斯、印度、远东等区域布道。六十多年后,该派正式脱离罗马教廷,聂斯托利教派也就变成了聂斯托利教会,现在也被称作东方亚述教会。

聂斯托利教会以中东为中心,通过近半个世纪的开展传入北魏洛阳。一开始,聂斯托利派基督教被称作“波斯经教”,因为古人称罗马为大秦,所以也被称作“大秦教”。为了显示教义,教派中人取“景”字光亮之义更名景教。

图3 十字寺遗址,坐落北京市房山区周口店镇车厂村北三盆山,是我国景教寺院遗址

唐朝人视野开阔,对各种文明极为容纳,勇于承受不同思维,景教迎来了一段蓬勃开展的时期新年好简谱-原创《长安十二时辰》中“景教”从何而来,唐朝有哪些人对其信仰。在贞观年间,西方布道士阿罗本带着《圣经》面见唐太宗。

唐朝人不耻下问的一起,各种思维也不断以中华文明为中心进行本土化测验。在阿罗本翻译的《圣经》中交融了许多释教和道教术语,三位一体被译作“三一妙身”,天父耶和华被译作“慈父阿罗诃”,神的羔羊被译作“慈喜羊”。除此之外,耶和华也常被信徒称作“天尊”,耶稣门徒还被称作“法王”。

图4 唐大秦景教盛行我国碑

得益于唐太宗的支撑,景教在长安周边兴建了许多教堂,这些教堂被称作大秦寺。与其他宗教不同,景教在唐朝走的是高端道路,景教信徒都是达官高贵。有材料标明,唐朝大将郭子仪便是一名景教徒。为了得到朝廷支撑,景教还破例答应在教堂上悬挂唐朝历代帝王画像。景教、袄教和摩尼教被称作“唐代三夷教”。

唐朝的宗教昌盛很大程度上获益于唐初的宗教宽恕方针,唐太宗至唐高宗的五十多年间皇帝对各种宗教天公地道,没有对某种宗教特别优待或轻视。可是武则天执政后笃信佛、道两教,景教不断遭受释教徒和道教徒的进犯。为了赢得武则天欢心,景教徒集巨资在洛阳建筑“大周颂德天枢”,景教这才可以继续开展。

图5 景教文物

可是好景不常,因为各种宗教的过度开展,社会上产生了许多不事出产,无需交税执役的宗教徒,其间又以释教僧侣最多。为了充分社会劳动力,避免资源过渡投向宗教,唐武宗在公元九世纪推行了一系列灭佛方针。城门失火殃及池鱼,在灭佛浪潮冲击下景教也受到影响。

唐朝景教的开展过火依靠皇帝和贵族保护,信仰者中除达官高贵外只要外来经商的胡人,没有大众支撑的宗教就好像水上浮萍,略微有点风吹草动就会元气大伤。唐武宗实施灭佛方针的底子意图是进行社会资源的再新年好简谱-原创《长安十二时辰》中“景教”从何而来,唐朝有哪些人对其信仰分配,新年好简谱-原创《长安十二时辰》中“景教”从何而来,唐朝有哪些人对其信仰景教天然也在调控之列。短少底层信徒的景教在灭佛浪潮后一蹶不振,直到元朝时景教才跟着西方商队从头回到华夏。

文:刘不成

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